For the hell of it at Hasch, with Guffo, Georgina Hill, Raffaele Pola, Jonathan Vidal, Marseille 2024

                    « Je m’approchai du balcon et je me saisis d’un petit pot de fleurs, et quand l’homme reparut au débouché de la porte, je laissai tomber perpendiculairement mon engin de guerre sur le rebord postérieur de ses crochets ; et le choc le renversant, il acheva de briser sous son dos toute sa pauvre fortune ambulatoire qui rendit le bruit éclatant d’un palais de cristal crevé par la foudre.¹ »

À la manière des enfants qui découplent les gendarmes alors qu’ils rampent dans une danse asymétrique pour la procréation propre à leur espèce : ils prétendent vouloir les remettre dans « le droit chemin », mais prennent surtout un malin plaisir à les décoller et connaissent la bestialité de leur geste. Comme cuire des limaces. Comme brûler des voitures. Comme se murger la gueule ou tuer le ver, ce qui nous ramènerait au verre, celui qui s’explose à la fin du Mauvais Vitrier dont nous venons de lire l’extrait.  Ce penchant psychologique dit « naturel » chez l’Homme qui pourrait se traduire par « un instinct de mort » ou plus gentiment par « le goût du risque ».

Le bruit d’un éclat de verre chez certain.es retentit harmonieusement avec l’acceptation de l’autre face de nos existences ; celle qui permet de décoller les gendarmes, celle qui dit qu’il y a des choses qu’on n’explique pas. Mais ce même bruit est pour beaucoup, un fracas. C’est l’alarme de l’anomalie. Le bruit est ainsi devenu matériel sonore utilisé comme modèle d’apprentissage à des intelligences artificielles afin de détecter des signes d’irrégularité. Mais la machine sait-t-elle entendre le bruit de la négligence volontaire nécessaire à la fabrication des intentions ? Sait-t-elle que le flirt entre bêtise et accident, si indécent soit-il pour les algorithmes de l’hyper-moral, accouche d’un équilibre qui allègera la bienveillance de la curiosité, qui complètera la raison par l’inconsistance ? Miraculeusement, lorsque ça passe, que les brisures sont bien accueillies, que les machines plutôt que d’être entrainées avec des éclats de verres sont bercés à l’ASMR susurrant « cccccassse casse casssse », alors on peut comprendre ce que Jennifer Bajorek² lie à une force d’interruption et de désarticulation ironique de l’idéologie capitaliste. L’ironie ici c’est que la destruction ou l’excès d’énergie vient transcender celleux qui casse. L’irruption est une frivolité qui n’est pas préméditée mais qu’elle justifie par un quelque chose qui dépasse son auteur.x.trice, et qui sans accuser la totale coïncidence remercie la bonne intuition : for the hell of it, despite of myself, but for the good, the good of the hell ! L’exposition rassemble des pratiques qui tiennent compte de leur origines accidentelles, bêtes, curieuses, au hasard d’un peut-être parce qu’elles font confiance à l’ironie de la coïncidence pour couper court avec manichéisme. 


1- Baudelaire, Le Mauvais Vitrier, 1855-64
2- Jennifer Bajorek, Counterfeit Capital: Poetic Labor and Revolutionary Irony, 2008

« I went to the balcony and grabbed a little pot of flowers, and when the man reappeared at the door, I let my engine of war drop down perpendicularly on the back of his pack carrying glass. The shock knocked him over, and he ended by breaking his entire poor itinerant fortune under his back, which produced the brilliant sound of a crystal palace smashed by lightning.¹»



Like the children who decouple the gendarmes as they crawl around in an asymmetrical dance for procreation specific to their species: they pretend to want to “set them straight”, but mostly they take a malicious pleasure in peeling them off, sensing the bestiality of their action. Like roasting slugs. Like burning cars. Like getting hammered or killing the worm, which would bring us back to the glass, the one that explodes at the end of The Bad Glazier, from which we have just read an extract². This psychological tendency, described as ‘natural’ in humans, could be translated as “a death instinct” or, kindlier, as “a taste for risk”.

For some people, the sound of shards of glass echoes harmoniously with the acceptance of the other side of our existence; the side that allows us to decouple the gendarmes, the side that tells us that there are things that cannot be explained. But for many, this same sound is a crash. It is alarm of anomaly. The sound has thus become audio material used as a learning model for artificial intelligence to detect signs of irregularity. But can the machine hear the sound of the deliberate negligence necessary for the creation of intentions? Does it know that the flirtation between stupidity and accident, however indecent it may be for hyper-moral algorithms, gives birth to a balance that lighten the benevolence of curiosity, that will complement reason with inconsistency?

Miraculously, when it happens, when the beaks are welcomed, when machines, rather than being trained with shards of glass, are lulled by ASMR whispering “breaaak break bbbbreak”, then we can understand what Jenifer Bajoreck³ links to an ironic force of interruption and disarticulation of capitalist ideology. The irony here is that destruction or excess energy transcends those who break things. The irruption is a frivolity that is not premeditated but is justified by something that goes beyond its author, and which, without accusing total coincidence, thanks the good intuition. For the hell of it, despite myself, but for the good, the good of hell⁴!The exhibition brings together practices that take into account their accidental, silly, curious origins, perhaps because they trust in the irony of coincidence to cut short with Manichaeism.

[1] Baudelaire, The Bad Glazier, 1855-64
[2] In French, “killing the worm” designate “drinking on an empty stomach”. Worm and glass are homonyms.
[3] Jennifer Bajorek, Counterfeit Capital: Poetic Labor and Revolutionary Irony, 2008
[4] Written in English in the original text